W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• ‘Who Is David and Who Is – the Son of Jesse?’ The Interpretation of the Figure of King David in the Development of Old Testament Theology Viktor Komarnytskyy · 2025 · 4. David vs. His Surrounding
  … be understood: ֲֹרֹאׁש ֶּכֶּלֶב ָאָֹנִֹכִי ֲאֲֶׁׁשׁר ליהּוָדָה ֲה (2 Sam 3:8), which the Greek translates: μὴ κεφαλὴ κυνὸς ἐγώ εἰμι (the phrase ֲאֲֶׁׁשׁר ִלִיהּוָדָהin the LXX is omitted) and is usually (in Greek, Latin and modern translations) translated as: ‘Am I a dog’s head (belonging to
• Critical Edition and Philological Analysis of Isa 51–52 based on Coptic Manuscript sa 52 (M 568) and Other Coptic Manuscripts in the Sahidic Dialect and the Greek Text of the Septuagint Tomasz Bartłomiej Bąk · 2024 · 4. The English Translation of Isa 51–52
  … . Om. in NETS → T 4. Om. in sa 52; text based on sa 48 → T 2. See the commentary. NETS: their heads (LXX: τῆς κεφαλῆς αὐτῶν). Lit. om. in sa 52 → T 2. Lit. you were cautious om. in Copt. → T 2. 100 NETS: the days → T 5. 101 Om. in NETS → T 1. 102 NETS: your God → T 2.
• Respect for the Doctor (Sir 38:1-3) Andrzej Piwowar · 2019 · 4.3. Respect for the Doctor on the Part of Rulers
  … ints to the doctor’s knowledge (ἐπιστήμη ἰατροῦ). Thanks to it, he will be raised over other people (ἀνυψώσει κεφαλὴν αὐτοῦ), that is he will occupy a significant position in the society. On account of his education, he will also be admired in the presence of the dignitaries (ἔναντι μεγιστάνων θαυμασθήσεται).
• Znaczenie i rola Izaaka i Jakuba w historii Izraela według Syracha (Syr 44,22-23) Andrzej Piwowar · 2019 · 2. Izaak (Syr 44,22)
  … ν πάντων ἀνθρώπων καὶ διαθήκην)85. Co więcej, składniowo stych ten jest zależny od następnego (κατέπαυσεν ἐπὶ κεφαλὴν Ιακωβ), ponieważ rzeczowniki w akusatiwie (εὐλογίαν i διαθήκην) są dopełnieniami bliższymi czasownika w aoryście κατέπαυσεν. Na tej podstawie oba stychy należy połączyć razem i uznać, że wyrażają pochwałę Jakuba.
• Dlaczego w relacji Mateusza (21,1-11) Jezus wjeżdżał do Jerozolimy na dwóch osłach? Część 1: Referent drugiego zaimka αὐτῶν w Mt 21,7 Adam Kubiś · 2018 · 9. Zamianę tę spotykamy
  … , poza 21,7, spotykamy jeszcze połączenie czasownika ἐπιτίθημι z przyimkiem ἐπί + genetivus: ἐπέθηκαν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ (27,29) Wiele rękopisów greckich poświadcza także zmianę zaimka w kluczowym dla nas wyrażeniu „i usiadł na nich” (καὶ ἐπεκάθισεν ἐπάνω αὐτῶν) w w. 7. Korektor Kodeksu Synajskiego z IV w., żyjący w VI-VII w. …
• The Translation of the Septuagint by Rev. Prof. Remigiusz Popowski. History, Editions, Significance and an Analysis of Translation Strategy and Techniques Monika Szela-Badzińska · 2024 · 5. The Translation Strategy and Techniques Adopted by Popow…
  … essalom ],” though literally – as the translator explains – it means “in Abessalom’s eyes”; Isa 43:4 ὑπὲρ τῆς κεφαλῆς σου is translated as “w obronie Twej osoby [protecting you/your person ]” (literally “head”); Sir 50:15 ἐξ αἵματος σταφυλῆς – here the word “blood” was translated as “z soku winnego grona [from the juice of the g …
• Koptyjski przekład Iz 1-39 w manuskrypcie sa 52 (M 568) z VIII w Tomasz Bartłomiej Bąk · 2015 · 4. Wpływ tekstu sa 52 na rozumienie Septuaginty
  … 7,20 brzmi: ξυρήσει κύριος τῷ ξυρῷ τῷ μεγάλῳ καὶ μεμεθυσμένῳ ὅ ἐστιν πέραν τοῦ ποταμοῦ βασιλέως Ἀσσυρίων τὴν κεφαλήν (Pan ogoli nożem wielkim i “pijanym” – który jest poniżej rzeki króla Asyryjczyków – głowę). Nie został on wiernie przetłumaczony na język koptyjski. Niemniej jednak lekcja koptyjska: pjoei:s nahwwke hm+ pnoc nto …
• The Reconciliation of the World Through the Blood of Christ’s Cross as the Completion of the Work of Creation (Col 1:15-20) Janusz Kręcidło · 2021 · 3.  The First Strophe (1:15-18a)
  3.  The First Strophe (1:15-18a) The first strophe of the hymn ends with the statement καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας – “and he is the head of the body of the church” (v. 18a). This poetic line is parallel to the above-analysed verse 17a and is the last element of the reasoning why Christ is the image of …