W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Fałszywi nauczyciele i ich ostateczny los w przysłowiach o psie i świni w 2 P 2,22 Kalina Wojciechowska, Mariusz Rosik · 2021 · 3.2. Świnia i błoto
  … źniercze wypowiedzi i swobodne zachowania bezbożnych porównane zostały do postępowania bezrozumnych zwierząt (ἄλογα ζῷα). Porównaniu towarzyszy konstatacja, że bezrozumne zwierzęta niejako z natury skazane są na schwytanie i zagładę. Teraz narrator zdaje się powracać do tych zwierzęcych motywów. W nauce, a zwłaszcza w postępowan …
• Intertextual Strategy of the Narrator of the Second Epistle of Peter in the Catalogue of Virtues (1:5-7) Kalina Wojciechowska, Mariusz Rosik · 2021 · 2.2. Hierarchy of Links in the Chain
  … t alone practicing them. Certainly not someone devoid of reason (λόγος), using only instinct like irrational (ἄλογα) animals (cf. 2 Pet 2:12). In order to recognise virtues, one needed to acquire knowledge/insight (γνῶσις), which was attainable by the few. This means that the ideal of morality propagated by the Greek philosopher …
• Philosophical Vocabulary of Arius Didymus and the New Testament Michał Wojciechowski · 2017 · TO THE NEW TESTAMENT
  … d vices. Further philosophical words appear rarely, seemingly by accident: αισθησις, “perception” (Phil 1.9); αλογος, “without reason” (Acts 25.27; 2 Pet 2.12; Jude 10); αλυπος, “without grief” (Phil 2.28); αρετη, “virtue” (Phil 4.8; 2 Pet 1.5ab); εξις, “skill” (Heb 5,14); καθηκοντα, “proper things” (Rom 1.28); κατορθωµα, “just …
• Emocje bezbożnych na sądzie eschatologicznym w Mdr 5,1–3 w świetle filozofii stoickiej Marcin Zieliński · 2025 · 3. Kontekst stoicyzmu i ocena emocji
  … ę oddziaływania. Za nim inni autorzy stoiccy podkreślają zgodnie, że pasje są w swojej naturze nieracjonalne (ἄλογος) i dlatego prawdziwy filozof musi się ich wystrzegać32. Stoicy podjęli próby skatalogowania poszczególnych emocji i określenia ich natury33. U wielu autorów pojawiają się cztery główne emocje zestawione w pary, kt …
• Bóg niezdolny do gniewu. Obrona apathei Boga w teologii aleksandryjskiej: Filon, Klemens i Orygenes Damian Mrugalski, Kolegium Filozoficzno-Teologiczne Polskiej Prowincji Dominikanów, Kraków · 2018 · 1. Filon: Antropomorfizmy to użyteczne
  … wiem jest przymiotem ludzkiej słabości. Bóg zaś nie ma nic wspólnego z nierozumnymi uczuciami duszy (τὰ ψυχῆς ἄλογα πάθη) ani nie posiada członków i części ciała […]. Są to mityczne zmyślenia bezbożników (ἀσεβῶν αὗται μυθοποιίαι), którzy w słowach 12 Por. Abramowiczówna, „πάθος”, III, 361. 13 Por. Liddell-Scott, „πάθος”, 1285 or …
• Znaczenie rzeczownika κολασις w Septuagincie, pseudoepigrafach Starego Testamentu i w Nowym Testamencie w nawiązaniu do interpretacji Wacława Hryniewicza tekstu Mt 25,46 Andrzej Piwowar · 2019 · 3. Znaczenie κόλασις w greckich
  … ῳ). Rozwija tę myśl w wersecie następnym, deklarując, że to, co jest nierozumne, jest lepsze od człowieka (τὰ ἄλογα κάλλιόν εἰσιν παρὰ τὸν ἄνθρωπον), ponieważ nie podlega karze (ὅτι κόλασιν οὐκ ἔχουσιν). Ostatni werset rzuca więcej światła na sposób, w jaki powinniśmy interpretować ową karę. Ezdrasz wyraża bowiem ubolewanie nad …