W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Symbolika światła w narracji synoptyków o przemienieniu Jezusa Galina Janczak · 2016 · 2. Lśniąco biała szata Jezusa
  … a, który jest „odziany we wspaniałość i majestat, światłem okryty jak płaszczem” (LXX: anaballomenos phōs hōs himation, Ps 104 [103],1c-2a). Światło w myśli starożytnych ludzi stanowiło odpowiedni symbol do opisywania duchowej natury Boga: chociaż jest dostrzegalne fizycznie, to jednak zawiera w sobie mało tego, co materialne. P …
• Critical Edition and Philological Analysis of Isa 51–52 based on Coptic Manuscript sa 52 (M 568) and Other Coptic Manuscripts in the Sahidic Dialect and the Greek Text of the Septuagint Tomasz Bartłomiej Bąk · 2024 · 5. Tables of Language Differences
  … nqe noukapnos: I have strengthened heaven like smoke (> Ziegler); sa 48, CLCM 3469: ntautajre (= LXX) 51:6 ὡς ἱμάτιον: like a garment nqe nneihoi:te: like these garments 51:7 ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμῶν: in your heart hm+ peuhHt: in their heart (Ziegler: αυτων Co) 51:8 ὡς ἔρια: like wool (in pl.) nqe nousor_t: like wool (in sg.) (Ziegler: …
• Interpretacja pokutna Janowego opisu obmycia stóp uczniom przez Jezusa. Cz. 1: Interpretacje sakramentalne na tle współczesnych wyjaśnień J 13,1-20 Adam Kubiś · 2018 · 2.3. Niewystarczalność interpretacji dosłownych
  … zdjęcia wierzchnich szat przez Jezusa. Termin ten niezwykle rzadko bywa stosowany w takim sensie (τίθησιν τὰ ἱμάτια)
• Dlaczego w relacji Mateusza (21,1-11) Jezus wjeżdżał do Jerozolimy na dwóch osłach? Część 1: Referent drugiego zaimka αὐτῶν w Mt 21,7 Adam Kubiś · 2018 · 2. Tekst oryginalny a hipoteza emendacji tekstualnych
  … a mystery on any showing. Presumably it is confused writing rather than anything else”. ἐπέθηκαν ἐπ᾽ αὐτῶν τὰ ἱμάτια („położyli na nie szaty”) – obecne we współ­ czesnych wydaniach krytycznych (NA 28, GNT 5) – brzmiało w oryginale: ἐπέθηκαν ἐπ᾽ αὐτόν τὰ ἱμάτια („położyli na niego szaty”) lub ἐπέθηκαν ἐπ᾽ αὐτὸν αὐτῶν τὰ ἱμάτια („ …
• Czy bibliści pamiętają jeszcze o szatanie? Bartłomiej Mateusz Sokal · 2015 · 2. Zachowanie ludzi opętanych
  … nia, było uważane za przejaw opętania 17. Łk 8,26-39 – opis zniewolonego skupia się na nagości (οὐκ ἐνεδύσατο ἱμάτιον), przebywaniu w grobowcach, nadnaturalnej sile fizycznej oraz prowadzeniu przez demona na miejsca odludne. Elementy te podkreślają poniżenie człowieka oraz jego społeczne wykluczenie. Pierwszym krokiem resocjaliz …
• The Keeper of the Wardrobe (2 Kgs 22:14 || 2 Chr 34:22): A Historical and Exegetical Study Stanisław Paprocki · 2026
  … single word, ἱματιοφύλαξ, which is a neologism coined by the translator from a combination of two words: (1) ἱμάτιον (‘clothing’, ‘garment’, ‘cloak’) and (2) φύλαξ (‘keep’, ‘keeper’, ‘watchman’). The lexeme ἱματιοφύλαξ is a hapax legomenon in the LXX. We note that the noun φύλαξ, both in the masculine (ὁ φύλαξ – ‘keeper’) and f …
• Rozdarcie szat arcykapłana a rozdarcie zasłony świątyni jako wyraz gniewu człowieka i Boga w Ewangelii Mateusza (Mt 26,65; 27,51) Michał Jarosław Klukowski · 2018 · 1.2. Rozdarcie szat arcykapłana na tle tradycji
  … Kpł 21 dotyczy wprost arcykapłana. Co istotne, LXX w obu księgach (2 Krl i Kpł) na oddanie szat używa terminu ἱμάτιον, czynność rozdarcia szat zaś oddaje przez czasownik διαρρήγνυμι, a zatem zostają użyte dwa terminy, których również Mateusz używa w kontekście rozdarcia szat przez arcykapłana (Mt 26,65, inaczej Mk 14,63).