W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Platonic-Biblical Origins of Apophatic Theology: Philo of Alexandria’s Philosophical Interpretation of the Pentateuchal Theophanies Damian Mrugalski · 2023 · 1. From Anthropomorphism to Apophaticism:
  … point lies, I think, in the following distinction: what is it that always is, but never comes to be (τί τὸ ὂν ἀεί, γένεσιν δὲ οὐκ ἔχον), and what is it that comes to be but never is (τί τὸ γιγνόμενον μὲν ἀεί, ὂν δὲ οὐδέποτε)? The former, since it is always consistent, can be grasped by the intellect with the support of a reasone …
• Epimenides z Krety w kontekście nowotestamentowym (Tt 1,12; Dz 17,28) Piotr Lorek · 2021 · 2.  Epimenides z Krety i kłamstwo jego rodaków
  2.  Epimenides z Krety i kłamstwo jego rodaków Τύμβον ἐτεκτήναντο σέθεν, κύδιστε μέγιστε, Κρῆτες, ἀεὶ ψευδεῖς, κακὰ θηρία, γαστέρες ἀργαί. Ἀλλὰ σὺ γ᾽ οὐ θνῇσκεις, ἕστηκας γὰρ ζοὸς αίεί, Ἐν γὰρ σοὶ ζῶμεν καὶ κινύμεθ᾽ ἠδὲ καὶ ἐσμέν. Harris, “A Further Note on the Cretans”, 333–334: „Much support was found for this theo …
• Pośmiertna kara w ujęciu Czwartej Księgi Machabejskiej Grzegorz Mariusz Baran · 2019 · 2.2. Rzeczownik αἰών oraz przymiotnik αἰώνιος
  … α χρόνον καὶ τῆς ἀπειρίαν περιέχον), jest jego αἰών (wiecznością); nazwa jest wzięta od słowa „trwać zawsze” (ἀεὶ εἶναι), bo trwanie jest nieśmiertelne (ἀϑάνατος) i boskie25.
• Aιωνιος w literaturze helleńskiej: od Platona do Pseudo-Timajosa Ewa Osek · 2019 · 2.1. Αἰώνιος i διαιώνιος w Timajosie (37d-39e)
  … ji (37e: ἐπὶ τὴν ἀίδιον οὐσίαν), która zawsze jest taka sama, nie zmienia się ani się nie porusza (38a: τὸ δὲ ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ἔχον ἀκινήτως), nie podlega starzeniu się ani młodnieniu (38a: οὔτε πρεσβύτερον οὔτε νεώτερον προσήκει γίγνεσθαι), czyli żadnym alternacjom w czasie (38a: διὰ χρόνου). Natomiast formuła „był, jest i będzie …
• Κόλασις w literaturze helleńskiej: od Tukidydesa do Pseudo-Timajosa Ewa Osek · 2019 · 3.1. Κόλασις u Teofrasta (322-287 p.n.e.)
  … Proklosa (V wiek n.e.), uderzające jest zwłaszcza ostatnie zdanie: ψυχῶν ἐκεῖ κολάσεις τε καὶ κρίσεις καὶ τὰς ἀεὶ καθαιρομένας, 73 Clearchus Solensis, Περὶ ὕπνου, fr. 8 Wehrli (Wehrli, Die Schule, III, 12). 352 które wydaje się odnosić do kar „czyśćcowych”. Tekst nie precyzuje, na czym polegały te oczyszczające kary, ale określa …